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财神節開始于哪一年

七月二十二财神節,道教中這一天是财帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道,位列仙班,成爲天上星宿中的财神,在天庭的職銜是“都天緻富财帛星君”,專管天下的金銀财帛。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人說這是财帛星君的生日,實際上是成道日。财神節最早記載見于《玉匣記》:七月二十二日,“增福财神聖誕”。《玉匣記》作者許真君,是集各類占蔔之術之代表作,亦稱之爲《玉匣記通書》。許真君,爲晉代道士許遜,字敬之,南昌(今屬江西)人。按《十二真君傳》:“許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肅,世幕至道。”史書記載, 許遜得其妙要,傳錄于世,名之曰:玉匣記 。但是,史書也記載:《玉匣記》,後人或有增補,進而衍生出許多不同版本,爲一般假托諸葛孔明.鬼谷子.張天師.李淳風.周公.袁天罡等先賢之名而作。值得注意的是,許真君爲晉代人,李詭祖爲南北朝時期曲梁縣令,後人不可能出現在前人的著作中。因此,七月二十二增福财神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載:袁天罡,唐初天文學家、星象學家、預測家,益州成都(今四川成都)人。隋時爲鹽官令,入唐爲火山令。明代臨川名人伍福有詩作《谒嬷嬷幢李相公墓》也有記載:太白隕落何茫然,相公飛升列仙班。足蹬般河長流水,頭枕天齊連綿山。玉書神護星君位,聖賜财帛石室間。惠澤萬民增福公,平施天下福善仙。山東地區有不同的傳說。淄川傳說:在五松山北側有一個山嶺叫天齊嶺,嶺的北側叫嬷嬷幢,嬷嬷幢上有一個增福财神廟,裏面祭祀的是财帛星君增福财神李詭祖,人稱李相公。嬷嬷幢東側山谷中有一個地方叫淌錢眼,是山裏人過往的必經之地。說起淌錢眼,有一個傳說。很久以前,有一對貧窮的父子靠乞讨爲生。有一次,爺倆一天也沒有讨到多少東西,就坐在大路旁邊休息。老人望着饑腸辘辘的兒子,十分心疼,無意間把手放進石壁上的一個石洞,自言自語的說:“老天爺,你就開開眼,發發慈悲,救救我們吧。”話沒說完,就聽到洞裏有聲音,老人被吓了一跳,迅速把手縮回來。讓他驚訝的是,竟然從石洞裏滾出一個元寶。爺倆在驚喜之餘,對着石洞就磕頭。這時飄來一個白胡子老神仙,對老人說:“老人家,我是嶺上李相公,專門爲天界看管天齊嶺下的金庫。石洞裏有元寶,你要多少就能淌出多少。”老人說:“大慈大悲的神仙呀,一塊元寶已經足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”白胡子老神仙說:“既然如此,那就讓村裏人都到這裏來拿元寶吧。”說罷就不見了。村裏人聽說後都來拿元寶,但是山裏人實誠,每家隻拿一個,從不多拿,從此都過上了幸福生活。爲了紀念李相公,人們把這個石洞叫做淌錢眼,并在每年的七月二十二這一天,都到嬷嬷幢給增福财神李相公上供,後來就演變成了遠近聞名的财神節。淄川地區有民謠《财神節求财神》:财神節,請财神,财神一早進家門。送來一個金元寶,送來一個聚寶盆。财神節,迎财神,财神一早進家門。又增福,又進财,又保平步上青雲。财神節,求财神,财神一早進家門。擡頭喜,出門順,還有全家幸福運!農曆七月二十二正是核桃成熟的時候,所以還有民謠《财神節摘核桃》:白露到來财神到,财神散發金元寶金元寶兒心氣高,高挂枝頭等咱敲敲打元寶有門道,豐收在即莫焦躁上樹之前心情好,祭拜财神要記牢。周村有傳說:隋文帝年間,周村有一個姓李的掌櫃,在齊州府(濟南)經營一家叫“财帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜裏,一連做了3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意,門外突然來了個耄耋老者,一進門就坐在一把椅子上對他念叨說:“明天是我的誕辰。誰給我過,保證他财運亨通,生意興隆……”李掌櫃爲讨個吉利,于是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮,并根據夢中老者的囑咐,燃放鞭炮,奉獻香火,祭奠先祖……說來也怪,那天來看熱鬧的人不少,看完後都紛紛湧到店内買綢布,本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎财神的事兒很快被好事者一傳十,十傳百……所以,每年陰曆的七月二十二,齊州(濟南)府的家家店鋪都效仿,流傳至今,形成了迎财神的習俗。在青島,也有類似的傳說:光緒年間,在即墨古城有一個姓周的掌櫃,經營一家叫“春興永”布匹絲綢店。門外突然來了個披頭散發的老者,一進門就坐在一把椅子上對他念叨說:“明天是我的生日,很多年沒有人給我過忌辰了,誰給我過,保證他生意亨通……”周掌櫃是生意人,爲讨個吉利,第二天一早,他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下,燃放鞭炮,祭奠先祖……說來也怪,那天來看熱鬧的人不少,看完後都紛紛湧到店内帳割綢布,本來冷清的生意立馬紅火起來。 周掌櫃迎财神的事兒很快被好事者一傳十,十傳百……所以,每年陰曆的七月二十二,即墨城的家家店鋪都效仿,流傳至今,形成了迎财神的習俗。

墓地使用年限20年,合理嗎?

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