殡葬易俗如何守“禮”？

3月25日，北京市首次舉行“自然葬”骨灰安放儀式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝陽區長青園墓區，由于使用可降解骨灰罐，骨灰最終将融入土地。這種不保留骨灰的安葬方式費用全部由政府買單，市民無須付費。

“自然葬”是“環保葬”的一種。環保葬是較傳統火葬、土葬更爲環保的一種下葬方式，對土壤和水質均不會造成污染，并且能夠做到循環利用土地和水資源。

近年來，墓地價格已經随房市扶搖直起，給家庭帶來的經濟負擔顯著。有些殡葬方式，還存在噪聲擾民等可能，或者會對土壤、水體造成污染。凡此種種，皆屬不夠環保。“環保葬”如能推行，既爲個人減負，又可爲社會造福，自是功德無量。當下房價燙手，政府通過補貼等方式助推，正是大好時機。

不過，死生大事，在中國傳統文化中，素來看重。與對故去親人的情感相比，在多數情況下，經濟負擔是次要的，更不要說公共性的環保問題。傳統殡葬形式，因爲有具體且久長的空間、隆重的儀式、具象的情感寄托，能夠很容易滿足人們的情感需求。因此，新式的“環保葬”如果沒有足夠強的儀式感，僅靠經濟補貼，未必能爲大衆接受。

如何在推行“環保葬”的同時保證儀式感？我國台灣地區殡葬業的變革之路可提供有價值的借鑒。

台灣地區土地資源有限，且早年殡葬業迷信風水、講究排場，殡葬業從業者也常常乘人之危，吃拿卡要。因爲有厚利，還有各種黑惡勢力染指。台灣當局在2002年6月開始實施“殡葬管理條例”，積極推動舊公墓公園化，倡導樹葬、海葬等環保葬，并補助地方政府推行。

台式“環保葬”對于儀式感極爲看重。從墓園選址、建築來說，注重園林式改造，塑造“死亡可以如此藝術”的氛圍。許多墓園改名爲紀念公園或生命園。包括建築風格、綠化樹種、音樂，無一不考慮到亡者家人的心理需求。

儀式感不僅通過建築、排場來顯示，更根本的在于人性服務。台式殡葬服務包括臨終授體、喪葬典禮、後續關懷等環節。在喪葬典禮上，會依據各個家庭不同的信仰，提供宗教儀式服務。同時，台灣殡葬業者還可爲往生者制作一部記錄其生平的短片，在靈堂循環播放，供人緬懷。在整個喪葬過程中，甚至還有專門的心理輔導人員陪伴在家屬身邊，爲其進行心理安撫和疏導。由此，“簡喪薄葬”逐漸成爲風尚，向“重禮不重俗”轉變，土葬比例下降到1/9以下。

我們推廣“環保葬”，既要文明、樸素，不攀比花銷，不通過聲勢大體現“規格”，又要做到莊重、肅穆，儀式感足夠強，這中間當然還有很多探索空間，尤須避免“橘逾淮爲枳”。在地址的選擇上，要考慮到亡者家屬的心理需求，以人爲本，存續時間要夠久，用途要穩定，避免被意外污染和打擾，包括保持得當的氣氛。

政府的角色也至關重要，一是通過财政補貼促進推廣。二是開放倡導民間團體對相關儀式進行有益探索推行，包括在合法的宗教信仰或傳統文化中，汲取有價值的紀念形式，乃至發揮宗教組織的正面作用。三是通過立法執法，對造成擾民、環境污染的殡葬行爲予以約束。四是推動行業内部規範，在尊重市場的同時，防範一些盈利機構趁機亂喊價。五是管好與政府壟斷有關的環節。

倡導“環保葬”，移風易俗，需要時間，需要和風細雨，需要充分考慮民間傳統和民衆情感。而塑造能爲大衆接受的殡葬新“禮”，則是關鍵。