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有什么词成语可以形容儿子的

北宫婴儿北宫：古代王后所居之宫；婴儿：指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。出处：《战国策·齐策四》：“北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也。”断织之诫孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。出处：汉·刘向《列女传·母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：‘子之学，若吾断斯织也。’”断子绝孙没有儿子，也没有孙子。指没有后代。出处：明·柯丹丘《荆钗记·执柯》：“你再不娶亲，我只愁你断子绝孙谁拜坟。”凤毛济美旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“你不听见说他们世兄即日也要保道台？真正是凤毛济美，可钦可敬。”父为子隐父亲为儿子隐藏劣迹。出处：《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”画荻教子荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。出处：《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”鸡不及凤鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。佳儿佳妇指好儿子，好媳妇。出处：《资治通鉴·唐纪·永徽六年》：“朕佳儿佳妇，今以付卿。”肯构肯堂堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出处：《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”肯堂肯构堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出处：《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”麟趾呈祥旧时用于贺人生子。出处：《诗经·周南·关雎序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。”母以子贵母亲因儿子的显贵而显贵。出处：《公羊传·隐公元年》：“桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”孽根祸胎灾祸的根源。旧指坏的儿子。祁奚举午午：祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲，客观公正。亦作“祁奚举子”。日月入怀旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“时人目夏侯太初（玄）朗朗如日月之入怀。”三迁之教比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。出处：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。丧明之痛丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。出处：《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”食子徇君谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。天上石麟旧时称人有文采的儿子。出处：《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”天下为家原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。出处：《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”天之骄子骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。出处：《汉书·匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”孝子顺孙指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。”熊罴入梦旧时用于祝人生子。出处：《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”养儿防老养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。出处：宋·陈元靓《事林广记》：“养儿防老，积谷防饥。”一男半女指一个儿子或女儿。出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“员外何不取房娘子，生得一男半女，也不绝了香火。”一索成男旧时指头胎生子。同“一索得男”。 出处：宋·王迈《贺陈讲书谋仲诹璋庆》诗：“十为良月阳将长，一索成男喜可知。”一索得男旧时指头胎生子。出处：《易·说卦》：“震一索而得男，故谓之长男。”以荷析薪原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。出处：《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”玉燕投怀后作贺人生子的颂语。 出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”子为父隐儿子为父亲隐瞒劣迹。出处：《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”知子莫若父没有比父亲更了解儿子的了。出处：《管子·大匡》：“知子莫若父，知臣莫若君。”有其父必有其子有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。出处：《孔丛子·居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”玉不琢，不成器琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 出处：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”养儿代老，积谷防饥指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。

写赞扬闻一多的墓语或诗句

衰落;不兴旺 赫然 hè rán 令人惊讶的样子 赫然出现在众人前 发怒的样子 赫然震怒 显赫,盛大 迭起 dié qǐ 多次出现;一次接着一次地发生 风云迭起 诗兴不作：“作”,起的意思.诗兴不作,不是不作诗,而是写诗的兴致不起、不发. 仰之弥高,越高,攀得越起劲；钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍：“仰之弥高,钻之弥坚”从《论语·子罕篇》中引来,是颜渊赞美孔子的话,意思是“老师之道,越抬头看,越觉得高；越用力钻研,越觉得深”.弥,更加.锲而不舍,不断地镂刻,比喻坚持不懈,有恒心,有毅力.锲（qiè）,锲刻；舍（shě）,放下. 望闻问切：中医诊断疾病的方法.望是观察病人的颜色、舌苔、表情、发育情况等；闻是听和嗅,即听病人的说话声音、咳嗽、喘息,并且嗅出病人的气味；问是询问病人自己所感到的症状、以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部诊察有没有痞块等.通常这四种方法结合在一起使用,叫做四诊.望诊是第一步. 目不窥园：窥,从小孔或缝隙里偷偷地看.眼睛不暗中看一看家里的园圃,即专心致志.“不窥园”出自《汉书·董仲舒传》,该传中有“……盖三年不窥园,其精如此,进退容止,非礼不行,学士皆师尊之”. 兀兀穷年：兀（wù）兀,用心劳苦的样子.穷,尽.一年到头劳苦不息.出自韩愈的《进学解》,该文中有“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”的句子. 腾怨：腾,上升.怨气升腾. 群蚁排衙：衙（yá）,衙门,旧时的官署.旧时官署陈设仪仗,全署属吏依次参谒长官,叫排衙.群蚁排衙,指许许多多的蚂蚁排列成行.文中指闻一多先生写字十分认真,他的以十万百万字计的手稿,都是密密麻麻写得工工整整的蝇头小楷,好像群蚁排衙. 迥乎不同：迥（jiǒng）,远.差得很远,完全不同. 一反既往：既,已经.既往,过去.与过去完全不一样. 气冲斗牛：或为“气冲牛斗”.斗,北斗星；牛,牵牛星.斗牛,泛指天空.形容怒气很盛. 高标：凡高耸物体的末端都可以叫做高标,杜甫诗《同诸公登慈恩寺塔》中有“高标跨苍穹,烈风无时休”,指慈恩寺塔高越青天.文中的高标指超群、出众.

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